دانلود مقاله نیکویی در اشعار دیگر شاعران

Word 33 KB 20018 13
مشخص نشده مشخص نشده ادبیات - زبان فارسی
قیمت قدیم:۱۲,۰۰۰ تومان
قیمت: ۷,۶۰۰ تومان
دانلود فایل
کلمات کلیدی: اشعار - شاعران - نیکویی
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • مقدمهنیکویی در اشعار دیگر شاعران
    نیکویی در شعر سعدیحکایاتی از بوستان با موضوع نیکوکاری
    مقدمه :تو نیکی می کن و در دجله اندازمثل معروفی ، برگرفته از اشعار سعدی است که در پایان مثنویاتش آمده است :
    تو نیکویی کن و در دجله انداز
    که ایزد در بیابانت دهد باز
    که پیش از ما چو ما بسیار بودند
    که نیک اندیش و بدکردار بودند
    بدی کردند و نیکی با تن خویش
    تو نیکو کار باش و بد میندیش(1)
    اما ماجرا چیست؟

    چرا باید نیکی و احسان را در دجله افکند؟

    داستان این مثل مشهور را ابوالمعالی کیکاووس بن وشمگیر در قابوس نامه چنین می آورد:
    در روزگار متوکل ، فتح فرزند خوانده ی او می خواست شنا بیاموزد، اما در حین آموزش در دجله گم شد، پس از هفت روز او را سالم یافتند و به گمان آن که گرسنه است آب و غذا برایش بردند؛ اما اظهار سیری کرد و گفت : هر روز بیست نان بر طبقی نهاده بر روی آب می رسید و از آن سیر می شدم ، بر هر نانی هم نوشته بود: محمد بن الحسین الاسکاف.

    متوکل فوراً برای یافتن فرد مزبور جایزه ای مقرر کرد، سرانجام او را یافتند و دلیل کارش را پرسیدند ، او نیز چنین گفت : یک سال است که نان در آب می افکنم، زیرا شنیده ام: نیکی کن و به رود انداز که روزی بر دهد.

    متوکل نیز گفت : اکنون ثمره ی آن نیکی یافتی سپس پنج روستا را در اطراف بغداد به او بخشید.

    (2)
    اگر چه مؤلف قابوس نامه در صحت این داستان اظهار می دارد که فرزندان این مرد را در بغداد دیده ، ولی در صورت عدم صحّت هم ، از اهتمام فراوان گذشتگان ما به کار خیر و عمل نیک نشان دارد.


    نیکویی در اشعار دیگر شاعران :صائب تبریزی با استفاده از این مضمون می سراید:
    می کند نیکی و در آب روان می افکند
    هر که نقد جان نثار تیغ قاتل می کند...
    نیکی از آب روان چون تیغ بر می گردد ز سنگ
    زیر تیغ یار صائب می توان جان باختن...
    چو بر می گردد از آب روان نیکی، همان بهتر
    که در سرچشمه ی شمشیر نقد جان بر افشانیم...
    اوحدی مراغه ای در کتاب جام جم بیان می کند که اگر نیکی را در چاه هم بیفکنی، اثرش به تو باز می گردد:
    نیکی کن ای پسر تو، که نیکی به روزگار
    سوی تو بازگردد، اگر در چَه افکنی
    شاعر خوش ذوق معاصر نیز از منظری طنزبه این موضوع نگریسته و چنین سروده است :
    نیکی بکن و به دجله انداز
    صدبار شنیدم این نصحیت
    نیکی بنمودم و ندیدم
    جز شر ز بشر، بدی ز ملّت
    این است سزای نیکی من
    ای بر پدر تو دجله لعنت!

    (3)
    حبله رودی در جامع التمثیل ، مثلی با مضمون تو نیکی می کن و در دجله انداز آورده :
    نیکی ، راه به صاحب خانه ی خود می برد(4)
    و یا در همان جا می خوانیم:
    نیکی کنی به جای تو نیکی کنند باز
    ور بد کنی به جای تو از بد بتر کنند(5)

    این نکته در میان اشعار شاعران فارسی سرا از جمله توصیه های رایج اخلاقی است:
    نیکویی بر دهد به نیکوکار
    باز گردد بدی به بدکردار(6)
    یا:
    هر چه ورزش کنی همانی تو
    نیکویی ورز، اگر توانی تو
    (اوحدی مراغه ای)
    یا:
    یکی با سگی نیکویی گم نکرد
    کجا گم شود خیر با نیکمرد؟
    (سعدی)
    کرم کن چنان کت بر آید ز دست
    جهانبان در خیر بر کس نبست(7)
    و:
    انبیا تو را گفتند نیک باش و نیکی کن
    تا که نیکویی بینی از اماثل* و اقران
    یکی با سگی نیکویی گم نکردکجا گم شود خیر با نیکمرد؟(سعدی)کرم کن چنان کت بر آید ز دستجهانبان در خیر بر کس نبست(7)و:انبیا تو را گفتند نیک باش و نیکی کنتا که نیکویی بینی از اماثل* و اقران(بهار) خون یتیم درکشی وخواهیباغ بهشت و سایه طوبا رانیکی چه کرده ایم که تا روزینیکو دهند مزد عمل ما رادانش آموز و تخم نیکی کارتا دهد میوه های خوبت بار(اوحدی مراغه ای) همه نیکویی باد کردار مامبیناد کس رنج و تیمار ما(فردوسی)بیا تا بردباری پیشه سازیمبیا تا تخم نیکویی بکاریم(باباطاهر)خیز تا رخت دل بر اندازیموز پی نیکویی سر اندازیم(خاقانی)شکر آن را که دگر باز رسیدی به بهاربیخ نیکی بنشان و ره تحقیق بجوی(حافظ)تو را باد پیروزی از آسمانمبادا به جز داد و نیکی گمان(فرودسی)بیا تا همه دست نیکی بریمجهانِ جهان * را به بد نسپریم(فردوسی)بکوشیم تا نیکی آریم یادخُـنک آن که پند پدر کرد یاد(فردوسی)به نیکی گراییم و فرمان کنیمبه داد و دَهِـش دل گروگان کنیم(فردوسی)به نیکی گرای و به نیکی بکوشبه هر نیک و بد پند دانا نیوش(فردوسی) طریقت به جز خدمت خلق نیستبه تسبیح و سجاده و دلق نیست(8) منش داده صد سال روزی و جانتو را نفرت آمد از او یک زمان؟گر او می برد پیش آتش سجودتو واپس چرا می بری دست جود؟

    رها کن تُرهات* و شطح و طاماتخیال نور و اسباب کراماتکرامات تو اندر حق پرستی استجز این ، کبر و ریا و عُجب و مستی است(10) به احسانی آسوده کردن دلیبه از الف رکعت به هر منزلی(11) به ایثار، مردان سَـبَـق برده اندنه شب زنده دارانِ دل مرده اندکرامت جوانمردی و نان دهی استمقالات بیهوده طبلِ تهی است(12) به روی من این در کسی کرد بازکه کردی تو بر روی وی در فراز الا گر طلبکار اهل دلیز خدمت مکن یک زمان غافلیخورش ده به گنجشک و کبک و حَـمام*که یک روزت افتد همایی به دام(13) بر انداز بیخی که خار آورددرختی بپرور که بار آورد(14) نه این ریسمان می برد با منشکه احسان کمندی است بر گردنشبه لطفی که دیده ست پیل دَماننیارد همی حمله بر پیلبانبدان را نوازش کن ای نیک مردکه سگ پاس دارد، چو نان تو خَورد(15) دل آسوده شد مرد نیک اعتقادکه سرگشته ای را بر آمد مرادخبیثی که بر کس ترحّم نکردببخشود بر وی دل نیک مردعجب ناید از سیرت بخردانکه نیکی کنند از کرم با بداندر اقبال نیکان بدان می زینداگر چه بدان اهل نیکی نیند(16) یکی تخم در خاک از آن می نهدکه روز فروماندگی بردهدجوی باز دارد بلایی درشتعصایی شنیدی که عوجی* بکشتحدیث درست آخر از مصطفی استکه بخشایش و خیر دفع بلاست(17) نیکویی کن که نیکوکاران به دعااز حـوادث نگاهبـان تـوانـد

نیکویی در شعر سعدی حکایاتی از بوستان با موضوع نیکوکاری مقدمه :تو نیکی می کن و در دجله اندازمثل معروفی ، برگرفته از اشعار سعدی است که در پایان مثنویاتش آمده است : تو نیکویی کن و در دجله انداز که ایزد در بیابانت دهد باز که پیش از ما چو ما بسیار بودند که نیک اندیش و بدکردار بودند بدی کردند و نیکی با تن خویش تو نیکو کار باش و بد میندیش(1) اما ماجرا چیست؟ چرا باید نیکی و احسان را در ...

نیکویی در شعر سعدی حکایاتی از بوستان با موضوع نیکوکاری مقدمه :تو نیکی می کن و در دجله اندازمثل معروفی ، برگرفته از اشعار سعدی است که در پایان مثنویاتش آمده است : تو نیکویی کن و در دجله انداز که ایزد در بیابانت دهد باز که پیش از ما چو ما بسیار بودند که نیک اندیش و بدکردار بودند بدی کردند و نیکی با تن خویش تو نیکو کار باش و بد میندیش(1) اما ماجرا چیست؟ چرا باید نیکی و احسان را در ...

بهاءالدین محمد بن حسین عبدالصمد بن شمس الدین محمد بن علی بن حسن بن محمد بن صالح جباعی یا جبعی حارثی همدانی لویزانی از اولاد حارث بن عبدالله اعود همدانی از خواص اصحاب امیرالمومنین است . این سلسله نسب را از مقدمه حدائق الندیه فی شرح الفواید الصمدیه تالیف میرزا سید علی خان گرفته است. پس بدین گونه نسب درست وی چنین است : بهاء الدین عزالدین حسین بن عبدالصمد..... خاندان وی از آغاز در ...

مقدمه عده ای از شاعران پارسی گوی از بازماندگان دوران قبل از حمله مغول هستند و یا از کسانی که در دوره مغول می زیستند. دسته دیگر در دوران مغول در دستگاه امارتهای کوچک یا خاندانهای بزرگ زندگی می کردند و یا در خانقاههای متصوفه زیر دست مشایخ بزرگ ایران و خارج ایارن بودند. آخرین دسته کسانی هستند که در بین حکومت ایلخانان و حمله تیمور در خدمت ملوک الطوائف ایران و نواحی مجاور بودند. ...

شمس الدین محمد بن بهاء الدین معروف به لسان الغیب بزرگترین غزلسرای ایران که در اوایل قرن هشتم در شیراز متولد شد و همانجا به تحصیل علوم و کمالات پرداخت . وی در مجالس درس عالمانی مانند قوام الدین عبدالله حضور یافت و به مطالعه قوانین ادب و دیوان های شاعران عرب پرداخت . و چون قرآن را از برداشت ، حافظ تخلص کرد. پدر حافظ بهاء الدین در عصر اتابکان فارس از اصفهان به شیراز مهاجرت کرد. و ...

بازتاب وقایع سیاسی از صدور فرمان مشروطیت تا پایان سلسله قاجاریه در شعر شاعران دوران پس از تلاش ها و آویز و گریزهای بسیار مجاهدان و علمای دینی و ملت ایران سرانجام در سیزدهم مرداد 1285 خورشیدی مظفرالدین شاه قاجار فرمان حکومت مشروطه را امضا و صادر کرد و سه روز پس از آن دستخط دیگری در تأیید فرمان مشروطیت صادر نمود که در آن فرمان صریح نسبت به تأسیس مجلس منتخبین ملت داده شد. از آن ...

مقدمه: ادبیات فارسی حضور زنان را چگونه در خود پذیرفته است؟ زنان چه فعالیت و تأثیری در ادب پارسی داشتهاند؟ و بالاخره تأثیر زنان در پایهگذاری، پیشرفته و تحولات شعر فارسی، این مهمترین جلوه ادبی زبان فارسی، چگونه بوده است؟ با یک دید کلی بعد از ناصرالدین شاه قاجار بروز تحولاتی چشمگیر در موقعیت و عملکرد زنان ایران پدید آمد به صورتی که هماکنون زن ایرانی امتیازات چشمگیری به دست آورده و ...

سیمای رودکی از زبان اشعارش در پایان روزگار دراز عمر ، تصویری که رودکی از سیمای خویش در طی یک قصیده زیبا ترسیم می کند . این استاد شاعران کهن را پیرمردی نشان می دهد خسته و فرسوده ، با دندانهای فروریخته موهایی از غبار ایام سفید و بالایی از فشار بار زن و فرزند خم گشته ، که از ناداری و ناتوانی چاره یی ندارد جز آنکه عصا و انبان بردارد و شاید در کوی و برزن مثل گدایان دوره گرد در یوزه ...

مقایسه آثار شاعران زن از لحاظ فکر و محتوا با شاعران مرد (در شعر معاصر) مقدمه: ادبیات فارسی حضور زنان را چگونه در خود پذیرفته است؟ زنان چه فعالیت و تأثیری در ادب پارسی داشته‌اند؟ و بالاخره تأثیر زنان در پایه‌گذاری، پیشرفته و تحولات شعر فارسی، این مهمترین جلوه ادبی زبان فارسی، چگونه بوده است؟ با یک دید کلی بعد از ناصرالدین شاه قاجار بروز تحولاتی چشمگیر در موقعیت و عملکرد زنان ...

مقدمه: ادبیات فارسی حضور زنان را چگونه در خود پذیرفته است؟ زنان چه فعالیت و تأثیری در ادب پارسی داشته‌اند؟ و بالاخره تأثیر زنان در پایه‌گذاری، پیشرفته و تحولات شعر فارسی، این مهمترین جلوه ادبی زبان فارسی، چگونه بوده است؟ با یک دید کلی بعد از ناصرالدین شاه قاجار بروز تحولاتی چشمگیر در موقعیت و عملکرد زنان ایران پدید آمد به صورتی که هم‌اکنون زن ایرانی امتیازات چشمگیری به دست آورده ...

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول