دو تعریف معنوی در هدف امام حسین (ع):
امام حسین می گوید.
من نهضت کردم برای امر به معروف برای اینکه این را زنده نگه دارم برای اینکه با مفاسد مبارزه کنم ، نهضت اسلامی است ،ما آمده ایم یم چیز دیگری گفتیمو دو تا تحریف معنوی در اینجا ذکر کردیم.
یک جا گفتیم حسین بن علی قیام کرد که کشته شد .
برای اینکه گناهان ما آفریده شود.
، حالا بپرسند ،آفرین در کجاست؟
خود حسین چنین چیزی گفت؟
پیغمبر گفت ؟
چنین حرفی را چه کسی گفت؟
می گوییم ما به این حرفها چکار داریم.
امام حسین کشته شد.
برای اینکه گناهان ما بخشیده شود.
نمی دانیم که این فکر را ما از دنیای مسیحیت گرفته ایم.
ملت مسلمان خیلی چیزها را نداشته از دنیای مسیحیت بر ضد اسلام گرفت.
یکی همین هست.
یکی از اصول معتقدات مسیحی سالم (به) صلیب رفتن مسیح است.
برای اینکه قادر نمی باشد.
الان «الفادی» لقب مسیح است و این از نظر مسیحیت جز متن مسیحیت است.
ملت مسلمان خیلی چیزها را نداشته از دنیای مسیحیت بر ضد اسلام گرفت.
الان «الفادی» لقب مسیح است و این از نظر مسیحیت جز متن مسیحیت است.
می گویند عیسی به دار رفتن عیسی کفاره گناه امت شد یعنی گناهان خودشان را به حساب عیسی می گذاشتند.
تحریف معنوی دومی که از نظر تفسیرو توجیه حادثه کربلا رخداد این بود که گفت «می دانید چرا امام حسین رفت و کشته شد.
یک دستور خصوصی فقط برای او بود و به او گفتند .
برو خودت را به کشتن بده.
معلوم است اگر یک چیزی خصوصی باشد دیگر قابل پیروی نیست.
اگر بگویند حسین چنین کرد.
تو چنین کن.
می گویند» حسین از یک دستور کلی و عمومی است ، مربوط نیست.
از اینجا نا حادثه را از نظر اثر فید داشتن عقیم کردیم ، خیلی به نظر کوچک می آید که بگویند.
دستور خصوصی بود.
ولی می گوییم وقتی گفتی دستور خصوصی ،معنایش این است که دستورهای عمومی در این زمینه ها کافی و وافی نیست.
یعنی اگر دستور خصوصی نمی رسید ، اسلام دستوری نداشت که بگویند در چنین شرایطی باید حرکت و قیام کرد ، بلکه اسلام می گفت، هر چه به نظرتان می رسد ، عمل کنید ،این خیانتی است به حسین بن علی آیا ضیافتی از این بالاتر هم در دنیا صورت گرفته است ، تحریف معنوی که در حادثه عاشورا صورت گرفته از آن تحریفات لفظی صد درجه خطرناک تر است.
در تعریف لفظی یکی می گوید من حدس می زنم عاشورا 72 ساعت بوده و بعد هم تاکید دارد که هفتاد و دو ساعت بود ،آنکه می گوید سیصد هزار نفر را حسین بن علی گشت و از این دروغها این هدفها برای حسین بن علی آنقدر خطر ندارد خطر ندارد که این تحریفهای معنوی خطرناک است.
پس ما آمدیم نهضت حسین بن علی را که خود هدف و منظوری داشته است ،تحریف کردیم.
پس چنین حادثه ای را باید زنده نگه دات ، حادثه ای کهک جمعیت هفتاد و دو نفری از نظر روحی یک جمعیت سی هزار نفری را شکست دارند ، چطور شکست دارند؟
اولاً با اینکه دراقلیت بودند و کشته شدنشان قطعی بود.
یک نفر از اینها به دشمن ملحق نشد ، اما از این سی هزار نفر به اینها ملحق شدند ، یکی از سردارانشان حربن یزید ریاحی و سی نفر دیگر این دلیل بر این است که از نظر روحی اینها بوده اند و آنها بافته اند.
عمر سعد در کربلا کارهایی کرده است که دلیل بر شکست روحی خودش است ، تاریخ را بخوانید ،چرا در کربلا و اینها از جنگ تن به تن پرهیز داشتند ؟
اول حاضر شدند ، طبق معمولی که در آن دوره ها بوده است.
یک نفر از این طرف می رود ،یک نفر از آن طرف می آید ، چند نفر که آمدند با حسین مبارزه کردند ،اینقدر به اینها نیروی روحی دادندکه عمربن سعد دستور داد ، جنگ تن به تن متوقف شد.
ادبیات « عاشورایی » تاثیر گذار و پر مخاطب است شعر و داستان عاشورایی ، شاخه ای جدی از ادبیات مذهبی و دینی ماست که پس از پیروزی انقلاب اسلامی مورد توجه اهالی فرهنگ و ادب قرار گرفت .
در این مطلب سخنان 2 شاعر و نویسنده در این زمینه گردآوری شده اسن که با هم می خوانیم .
محمد علی سپانلو – شاعر و مترجم ادبیات : شعر عاشورایی گونه ای جدی از شعر معاصر است .
متاسفانه ادبیات مذهبی از تحقیقات تاریخی فاصله گرفته است و به اطلاعات کلیشه ای و بعضاً غیر موثق بسنده می شود .
صریحاً می گوییم که با تکیه به اطلاعات ناقص که مداحان از واقعه عاشورا می دهند نمی توان شعر خوب گفت .
این شاعر با اشاره به تاریخ شعر آیینی عنوان کرده است : از مرحوم محتشم کاشانی با اثر ماندگارش در زمینه عاشورا که بگذریم کسانی مانند « عارف » و تنی چند از شعرا در دیوان های خود از این واقعه و سایر دینی گفته اند ، اکنون نیز به طور قطع اشعاری با این حال و هوا هست که در فرصتی دیگر میتوان درباره شان بیشتر حرف زد.
اگر شاعر و نویسنده به موضوعی که انتخاب می کند.
اعتقاد جدی و عمیق داشته باشد.
حتماً اثری قابل قابل توجه ارائه خواهد شد ، در زمینه آثار دینی و آیینی نیز این نکته صادق است.
وی با بیان این که پادشاهان صفویه به شعرای زمان خود می گفتند «برای اهل بیت (ع) شعر بگویید و پاداش خود را از خود آنان طلب کنید» تصریح کرد: ادبیات دینی باید از درون فرد بجوشد ، نه اینکه از او خواسته شود که در این زمینه به خلق اثر بپردازد.
سپانلو که به زودی رمانی از سرگذشت " ملک اشعرای بهار " را برای دومین بار منتشر می کند.
گفت: اگر شاعر و نویسنده به موضوعی که انتخاب می کند.
حتماً اثری قابل توجه ارائه خواهد شد.
در زمینه آثار دینی و آیینی نیز این نکته صادق است.
وی با بیان اینکه شعر عاشورایی و دینی گونه ای جدی از شعر معاصر ماست.
دستیابی به آثار دینی قوی رانیازمند پشتوانه تحقیقاتی و مطالعاتی دانست و گفت : در اثر گرانسنگی مانند تاریخ طبری حتی درخشش گوشواره های حضرت زینب (س) هم بیان شده است و در کل مطالعه متون تاریخی مستند ، بی تردید برای نویسنده و شاعر امروز که در نمونه های دینی و اعتقادی دارد ، بسیار قابل استفاده است.
دکتر محمد رضا سنگری – نویسنده ، منتقد ادبی و استناد دانشگاه: تداوم ادبیات مذهبی یا «نقد» امکان پذیر است.
اینک موعد تقویت این نوع از ادبیات و نقد جدی آثار است.
اگر می خواهیم ادبیات مذهبی تداوم یابد باید تعارف را کنار بگذاریم و آثار را از صافی نقد عبور دهیم.
در طول دوران مبارزه و پس از به ثمر نشستن انقلاب اسلامی موجی وسیع و گسترده از مضامین و واژگان و در بیانی کلی تر فرهنگ اسلام را به فرا خفای ادب کشید.
وی افزود : بعد از انقلاب اسلامی احساسات شورانگیز مذهبی و تار و پود ادبیات نا تنیده شد و رفته رفته بر پختگی و قوت ن افزوده گشت.
سنگری کهکتابی با موضوع نقد و بررسی شعر انقلاب اسلامی منتشر کرده است یادآور شد: اغلب سروده های موفق شاعران ما در توصیف صحنه های نبرد هشت ساله و پایداری ما در برابر بیگانگان از اندیشه و حماسه بزرگ عاشورا را تاثیر مستقیم پذیرفت ،شعرهایی کهدر ظاهر با عاشورا را مرتبط نبودند.
اما وادار اندیشه عاشورایی شدند و همین نکته عامل پیوند بیشتر مخاطبان با این آثار گردید.
مسابقه قصد ناتمام کودک بودم ،بزرگترهامی گویند.
در آغاز توارم ، کام مرا با طریق سید الشهدا (ع) آب فرات برداشتند.
کسی چه می داند ،شاید هنگام خاکسپاری ، تربت کربلا نیز همراه من باشد ، در این فاصله (ولادت تا مرگ) پدر ، عشق به حسین بن علی (ع) را به من آموخت و مادرم ، با شیره جانش ،سوگواری برای حسین (ع) را آمیزه گوش جانم کرد.
اکنون بزرگترها می گویند ،دیگر بزرگ شده ام.
به عاشورا می اندیشم به عاشورای سال 61 هجری ، در پهن دشت خونرنگ کربلا ، و بر آن ریگهای تفتیته نینوا آفتاب آرام ، آرام به وسط آسمان می آید.
آفتابی نیز در دل ماست.
خودشید عالمتاب انسانیت کران تا کران آن دشت خونین را منور کرده بود.
آری هنگام ظهر بود.
روز بالا آمده بود که جنگ آغاز شد و ملائک به تماشاگه ساحت مردانگی و وفای بنی آدم آمدند.
ابوشامه صائدی بر حسین (ع) وارد شد.
مولایم : دشمن به ما نزدیک شده است ، به خدا قسم من باید پیش از شما کشته شدم ،آنگاه عرض کرد: «دوست دارم خداوند را در حالی مقالات کنم که آخرین نماز خود را با تو خوانده باشم» امام (ع) سر به آسمان بلند کرد و فرمود : «نماز رابه یاد آوردی ، خدا تو را از نمازگزاران قرار دهد.» سپس امام به همراه یاران با فرمایش به نماز ایستاد و «زهیربن قین» .
«سعد بن عبدالله» بر اثر تیرباران شدن به شهادت رسید و در حال شهادت می گفت : «خدایا !
این زخمها را برای درک ثواب تو در راه یاری فرزند پیامبر به جان خریده ام» رو به امام (ع) کرد و عرض کردو آیا به عهد خود وفا کردم » امام فرمودند : «آری تو در بهشت پیشاپیش من قرار داری و زودتر از من بر آن وارد می شوی» : سپس امام (ع) ایستاد و خطبه ای کربلایی خواند.
«اما بعد ..
می بینید که مار دنیا به کجا کشیده است!
جهان تغییر یافته ،منکر روی کرده ات و معروف چهره پوشانده و از آن جز تو مانده ظرفی ، خرده نانی ، و یا چراگاهی کم مایه باقی نمانده است».
زنهار آیا نمی بینید حق را که بر آن عمل نمی شود و باطل را که از آن تهی نمی گردد تا مومن به لقاء خدا مشتاق ود؟
پس اگر اینچنین است ،من در مرگ جز سعادت نمی بینیم و در زندگی با ظالمان جز ملامت مردم ، بردگان حلقه به گوش دنیا هستند و دین جز به زبانشان نسبت به ،آن را تا آنجا پالس می دادند که معنایش ایشان از قبل آن می رسد ، اگر نه چون به بلا امتحان شوند ، چه کم هستند دینداران.
» آه از آن رنجی که در این گفته نهفته است !
دهر بر مراد سفگلان می چرخد .
تاتومه کشاکش بلا امتحان شدی و این ابتلائات نیز پیوسته می رسد تا رغبت تو در لقاء خدا افزون شود.
پس ای دل ، شتاب کن تا خود را به کربلا برسانیم.
لطفاً ادامه داستان را با موضوع اقامه نماز ظهر عاشورا بنویسید.
1.
جواد محدثی ، فرهنگ عاشورا ه قم : نشر معروف – 1374.
2.
مرتضی آوینی به فتح خون : روایت محرم – تهران – کانون فرهنکی ایثارگران – 1374 3.
علی اضغر ظهیری و ده مجلس .
قم : انصاری ، 1380.
لطفاً ب سوالات زیر پاسخ دهید.
1- عوامل پیدایش نهضت امام حسین (ع) را بیان کنید؟
2- از نظر آسیب شناسی و تحریفات ، دو تحریف معنوی در هرف امام حسین (ع) را که اتفاق افتاده است را بیان کنید.
3- علل نامگذاری ماههای محرم و صفر چیست؟
4- نمازهای ماه محرم را بنویسید؟
5- عدد ماههای حرام چقدر است و اسم آنها زرا بنویسید؟
تازه های نشر 1- خون سید الشهدا (ع) و مسئولیت ها ، حضرت آیت الله العظمی سید صادق شیرازی ، قم 1385 2- امام حسین (ع) تحمل مصائب ،حضرت آیت الله العظمی سید صادق شیرازی ، قم ،1385 3- 72 معمای کربلا ، محمود جویباری ، ام ابیها (س) ،قم ، 1378.
4- آتش در حرم: سوگنامه حضرت زهرا (س) و گریزی بر مصائب کربلا ، علیرضا رجالی تهران ،نبوغ ، 1377 5- با کاروان حسین (ع) از مدینه تا کربلا ،بهاالدین قهرمانی نژاد شائق شکوری ،1378 6- سوگنامه کربلا : به ضمیمه اشعار محتشم کاشانی و سرنوشت قاتلان سید الشهدا و یارانش ، این طا من علی بن موسی و 1379 ، کتابخانه ی ملی 7- سوگنامه سالار شهیدان ترجمه لهرف سیدبن طاووس ابن علی بن موسی ، کتابخانه ملی ، 1378 8- رسالت نوکری اهل بیت (ع) : آداب و اخلاق مداحی در گفتار ارزشمند منصور ارضی ، کتابخانه ملی ، 1380 9- شرحه شرحه آتش ، اسرافیلی ، حسین، کتابخانه ملی ، 1383 10- کیست را یاری کند؟
امیری ،مهدی ، کتابخانه ملی و 1383 11- کاروان عاشورا : شامل مداحی و نوحه های سینه زنی و مرثیه چهاردهم معصوم ، انتشارات قاسمی – کتابخانه ملی،1380 12- شاه شهیدان : تجزیه و تحلیل زندگی سیاسی امام حسین (ع) ، شارقی ،علی محمد کتابخانه لی ، 1384 13- رندان تشنه لب (بررسی نهضت , عاشورا در روایات اهل سنت) جباران ، محمد رضا ، کتابخانه ملی ، 1382 14- اشک حماسه : زیارت ناصری مقدذسه و زیارت عاشورا به همراه توضیح اعلام و معرفی اصحاب حسین (ع) ،جدیدی ،حمیدرضا ، کتابخانه ملی ، 1384 15- عاشورا تجلی دوستی و دشمنی ،حسینی ، خلیل ، کتابخانه ی ملی ،1384 16- زنان عاشورا ،حسینی ،علیرضا ، کتابخانه ی ملی ، 1383 17- بعثت ،غذیر ،عاشورا ، مهدی ، حکیمی ، محمد رضا ، کتابخانه ی ملی 1382 18- عاشورا ، مظلومیتی مضاعف ، حکیمی ، محمد رضا ، کتابخانه ی ملی 1381 19- قیام جاودانه ، حکیمی ، محمدرضا ، کتابخانه ی ملی ، 1382 20- گلبرگهای عاشورا : شامل اشعار مداحی و مولودی و سینه زنی قهرمانان کربلا به انضمام زیارت عاشورا و دعای علقمه و زیارت اربعین ، حمیدرضا عطار ، احمد کتابخانه ی ملی ،1382 21- یک اربعین شهادت .
چهل --- عاشورایی مقتل ، مرثیه ، نوحه ، حمید زاده ،عباس ، گردآورزنده ، کتابخانه ی ملی 1380 22-عبرتهای اشورا و تاریخ (حضرت آیت الله سید علی خامنه ای کی و مضامین خامنه ای ،علی رهبر انقلاب جمهوری اسلامی ایران ، کتابخانه ی ملی ، 1378 ) 23- حسین (ع) : عقل سرخ ،رحیم پورازغدی ، حسن ، کتابخانه ی ملی ، 1380 24- واقعه عالشورا و پاسخ به شبهات رضوانی ، علی اصغر ، کتابخانه ی ملی ،1383 25- ستاره غربت : محمد بن علی (ع) تنها ستاره امامت که در کودکی در عاشورا درخشید ، زارع ، محبوبه ، کتابخانه ملی ، 1382 26- انقلاب عاشورا ، --- هرندی ، علی اصغر ، کتابخانه ی ملی ، 1383 27- داستانهای شگفت انگیز از زیارت عاشورا و تربت سید الشهدا (ع) ، قنبری ، حیدر ، کتابخانه ی -- ، 1383 28- سلطان عشق ، گواهی ، عبدالرحیم ، کتابخانه ی --- و 1384 29- جلوه های عاشورا ، طغیان ، کاظم ، کتابخانه ی ملی ، 1383 30- فرهنگ عاشورا ، محدش ، جواد ، کابخانه ی ملی ، 1374 31- آدرخش کربلا ، مصباح ،محمد تقی ، کتابخانه ی ملی ، 1384 32- چراغداری ، مصباح ، محمد تقی ، کتابخانه ی ملی ، 1381 33- واقعیت حادثه ی کربلا چیست؟
منوری ، علی ،کتابخانه ملی ، 1384 34- زنان عاشورایی ، نقش زنان دئر نهضت امام حسین (ع) از 61 ه.ق 132 ه.ق ، یزدان پناه ،زهره ، کتابخانه ی ملی ، 1383 35- سوگنامه عاشورا: همراه با مدیحه سرایی شهدایی اهل بیت (ع) «حاج منصور ارضی» ، یوسفی ، یوسفعلی ، کتابخانه ملی ، 1384