دانلود تحقیق سیاحت در قیامت (نفخ صور)

Word 48 KB 11244 7
مشخص نشده مشخص نشده الهیات - معارف اسلامی - اندیشه اسلامی
قیمت قدیم:۱۲,۰۰۰ تومان
قیمت: ۷,۶۰۰ تومان
دانلود فایل
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • حادثه‏اى بنام نفخ صور قرآن کریم از حادثه‏اى به نام «نفخ صور» گزارش مى‏دهد، که در دو نوبت رخ خواهد داد: الف: نفخ صورى که مایه مرگ همه جانداران در آسمان و زمین مى‏گردد (مگر آن کس که خدا بخواهد); ب - نفخ صورى که سبب احیاى مردگان و حضور آنان در پیشگاه الهى مى‏شود.

    چنانکه مى‏فرماید: (و نفخ فى الصور فصعق من فى السموات و من فى الارض الا من شاء الله ثم نفخ فیها اخرى فاذا هم قیام ینظرون) (زمر / 68): در صور دمیده مى‏شود، و بر اثر آن، جز آنکه خداى بقاى او را خواسته است، هر که در آسمانها و زمین است‏یکسر مدهوش مرگ مى‏شوند، سپس بار دیگر صور دمیده مى‏شود و ناگهان مردمان (از خواب مرگ)برخاسته و در صحنه محشر نظاره گر (سرنوشت‏خود) مى‏گردند.

    قرآن کریم در خصوص حشر و نشر انسانها در روز رستاخیز مى‏گوید: (یخرجون من الاجداث کانهم جراد منتشر) (قمر / 7): مردگان بسان ملخهاى پراکنده از قبرها بیرون مى‏آیند.

    کیفیت نفخ صور و حکمرانی خداوند در عرصه قیامت در کلام امام سجاد «ع» در «تفسیر علی بن ابراهیم » در ذیل آیه صعق آیه 68 سوره زمر از حضرت سجاد علی بن الحسین علیهما السلام روایت کرده است که : از آن حضرت سؤال شد: فاصله زمانی مابین دو نفخه صور (نفخه اماته و نفخه احیاء) چقدر است ؟

    حضرت فرمود: به قدری که خداوند اراده کند.

    به آن حضرت گفته شد: ای فرزند رسول خدا!

    به ما خبر ده چگونه در صور دمیده میشود؟

    فرمود: اما در نفخ اول ، خداوند به اسرافیل امر میکند که به دنیا فرود آید.

    و با إسرافیل صوری است ، و آن صور یک سر و دو طرف دارد؛ و فاصله بین هر طرفی از سر آن صور تا طرف دیگر به اندازه دوری آسمان و زمین است .

    ملائکه آسمان چون ببینند که اسرافیل به دنیا فرود آمده است و با او صور است میگویند: اینک خداوند در مرگ و هلاکت و فنای اهل آسمانها و اهل زمین اذن و اجازه داده است .

    اسرافیل از آسمان به زمین فرود می آید، و در حظیره القدس بیت المقدس رو به کعبه می ایستد.

    و چون مردم روی زمین نظرشان به اسرافیل افتد با خود میگویند: خداوند همین اکنون اجازه فنا و هلاکت اهل دنیا را داده است .

    در این حال اسرافیل در صور میدمد، و از آن طرفی که بسوی زمین است صدائی خارج میشود که هیچ زنده و ذی روحی در زمین نمی ماند مگر آنکه هلاک میشوند و می میرند.

    و از آن طرفی که بسوی آسمانهاست صدائی خارج میشود بطوریکه هیچ زنده و ذی روحی نمی ماند مگر آنکه هلاک میشوند و می میرند؛ مگر اسرافیل .

    آنوقت به قدری که خداوند اراده کند، مکث و درنگ می کنند.

    در این حال خداوند به اسرافیل خطاب میکند: مُتْ؛ بمیر، اسرافیل هم می میرد.

    آنوقت به قدری که خداوند اراده کند مکث و درنگ می کنند.

    و سپس خداوند به آسمانها امر میکند و آنها به تموج و اضطراب می افتند، و به کوهها فرمان میدهد و آنها به حرکت در می آیند؛ و این است مفاد کریمه شریفه : یَوْمَ تَمُورُ السمَآءُ مَوْرًا * وَ تَسِیرُ الْجِبَالُ سَیْرًا.

    (آیه 9 از سوره طور)؛ یعنی تَبْسُطُ، باز و منبسط میگردد، و مفاد کریمه شریفه : تُبَدلُ الاْرْضُ غَیْرَ الاْ رْضِ.

    (آیه 48 از سوره ابراهیم)؛ زمین تبدیل میشود به زمین دیگری ، یعنی زمینی که بر روی آن گناه نشده است ، زمینی مسطح و یکپارچه که در آن نه کوهی است و نه گیاهی ، همانطور که خداوند در اولین مرحله زمین را آفرید و گستراند.

    و در این حال عرش خدا بر آب عودت میکند و عالم مشیت و اراده خدا بر وجود منبسط و مجرد که از هر لون و شکلی منزه است بر میگردد؛ و پروردگار در کاخ عظمت و قدرت مستقر خواهد شد.

    در این هنگام خداوند جبار جل جلاله با صدای بلندِ جَهوَری بطوریکه تمام اقطار آسمانها و زمین ها بشنوند ندا میکند: لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ؟

    (آیه 16 از سوره غافر)؛ «امروز سلطنت و فرمانروائی حقه مطلقه برای کیست ؟» هیچکس نیست که در پاسخ خدا چیزی گوید.

    و خداوند جبار جل جلاله در این وقت خود، به خود پاسخ میدهد: لِلهِ الْوَحِدِ الْقَهارِ؛ «سلطنت و حکومت اختصاص به خداوند واحد قهار دارد.» منم که با قدرت قهریه و با اسم القهارِ خود بر جمیع مخلوقات چیره شدم و همه را میراندم .

    إنی أَنَا اللَهُ، لاَ إلَهَ إلا أَنَا وَحْدِی ؛ لاَ شَرِیکَ لِی وَ لاَ وَزِیرَ لِی .

    أَنَا خَلَقْتُ خَلْقِی بِیَدِی ، وَ أَنَا أَمَتهُمْ بِمَشِیتِی ، وَ أَنَا أُحْیِیهِمْ بِقُدْرَتِی ؛ «بدرستیکه حقاً منم خدا، هیچ معبودی در هیچیک از عوالم جز من نیست .

    من در کار خود و در اسم و صفت خود و در ذات خود شریک و معاونی ندارم .

    و من مخلوقات را تنها به دست قدرت خود آفریدم ، و من تنها آنها را به مشیت و اراده خود میراندم ، و من تنها به قدرت خودم آنانرا زنده میگردانم .» خداوند جبار، خود در صور یک نفخه میدمد، و از آن طرفی که به سمت آسمانهاست صدائی خارج میشود که هیچکس در آسمانها نمی ماند مگر آنکه زنده میشود و بر پا می ایستد و مانند وَهَلاتِ اولین قیام میکند، و فرشتگانِ حاملینِ عرش همه بر میگردند، و بهشت و دوزخ حاضر میشوند، و جمیع خلائق برای حساب محشور میشوند.

    راوی این روایت ثُوَیر بن أبی فاخِته میگوید: چون سخن حضرت علی بن الحسین صلوات الله علیهما بدین جا رسید، گریه شدیدی نمودند.

    سیاحت در قیامت ( نفخ صور ) روشن است که در آستانه قیامت عده ای از انسان ها در عالم برزخند و عده دیگر از انسان ها که هنوز زنده می باشند در دنیا.

    با وقوع قیامت همراه با آن صیحه جانکاه و ناگهانی، زندگان عالم دنیا در یک آن می میرند و به برزخیان می پیوندند.

    در این موقعیت زمان شمسی و قمری دیگر مطرح نیست، زیرا خورشید و ماهی در کار نیست تا زمانی از آن انتزاع شود.

    در این میان یک حادثه مهم دیگر رخ می دهد که رابطه مستقیمی با تمام موجودات از انس و جن و ملک در تمام آسمان ها و زمین دارد و آن «نفخ صور» در دو نوبت است.

    «نفخ صور» در لغت به معنای دمیدن در شیپور(بوق) است.

    اما باید توجه داشت که «نفخ صور» نه شیپور است و نه چیزی خارج از نظام وجود، بلکه دمی است که به وسیله آن کل نظام هستی متحول و عوض می شود.

    سببش در ظاهر حضرت اسرافیل(ع) می باشد.

    ولی در واقع این دم الهی است که خداوند به وسیله اسرافیل انجام می دهد، مثل بسیاری از حقایق دیگر که به مشیت و امر الهی به وسیله ملکی صورت می گیرد.

    در قیامت نیز هم دم الهی را ملکی از ملائک به اذن خداوند متعال ایجاد می کند.

    اسرافیل مامور این کار از ملائک اربعه الهی است.

    اسرافیل مظهر دو نام از نام های حضرت حق یعنی «ممیت»(میراننده) و «محیی» (زنده کننده) است، همانطور که سایر ملائک هر کدام مظهر اسماء خداوندند.

    دم اول که به عنوان نفخ اول می باشد «نفخ قابض» و دم دوم یا نفخ دوم را «نفخ احیا» یا «نفخ باسط» می نامند.

    صیحه اول خراب کننده و میراننده نظام کنونی جهان است و همه مردم می میرند.

    صیحه دوم ایجادکننده نظام نوینی است که همه مردگان یکباره زنده می شوند و به پا می خیزند و نگران و منتظر می گردند.

    خداوند در مورد نفخ صور اول در قرآن می فرماید: «و یوم ینفخ فی الصور ففزع من فی السموات و من فی الارض الا من شاءالله و کل اتوه داخرین» (و روزی که در صور دمیده شود، آنان که در آسمان ها و زمین هستند به وحشت، بی تابی و فزع درآیند، جز آن که خدا خواهد) و در جای دیگر می فرماید: «ونفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الارض الا من شاءالله...

    » (در صور دمیده می شود، آن گاه اهل آسمان ها و زمین همه مدهوش می شوند و می میرند، جز کسی که خدا خواهد...) و در جای دیگر آمده: (و می گویند: اگر راست می گویید این وعده]قیامت[ کی خواهد آمد؟

    جز این انتظار نمی کشند که یک صیحه عظیم آنها را فرا گیرد در حالی که مشغول جدال هستند (چنان غافلگیر می شوند) که نمی توانند وصیتی کنند یا به سوی خانواده خود بازگردند.) قرآن در مورد نفخ صور دوم می فرماید: «ثم نفخ فیه اخری فاذا هم قیام ینظرون» (سپس بار دیگر در صور دمیده می شود، که ناگهان همه به پا ایستاده و نگران و منتظر باشند.) و در سوره «یس» می فرماید: بار دیگر در صور دمیده می شود، ناگهان همه از قبرها بیرون آمده، شتابان به سوی (دادگاه) پروردگارشان رهسپار می شوند.

    می گویند: ای وای بر ما!

    چه کسی ما را از خوابگاهمان برانگیخت؟

    (آری) این همان است که خداوند رحمان وعده داده و فرستادگان او راست گفتند، صیحه واحدی بیش نیست ناگهان همگی نزد ما احضار می شوند.) آنچه از این آیات به دست می آید این است که اولا نفخ صورها به طور ناگهانی است و همه را غافلگیر خواهد کرد و دوم اینکه فاصله زمانی در میان این صورها وجود خواهد داشت زیرا نفخ صور دوم با حرف «ثم» آمده که دلالت بر تاخیر و ترتیب دارد.

    در قرآن کریم از صور به ناقور هم تعبیر شده که به معنای بوق و سرنا می باشد .

    نفخ صور اما ببینیم که در این هنگامه عظیم بر سر انسان و حیوان و تمام موجودات ذی حس و شعور از جن گرفته تا ملک چه می آید و قرآن کریم در این باره چه بیانی دارد؟

    پر واضح است که قبل از وقوع قیامت عده ای از انسانها در عالم برزخند و عده دیگر در دنیا.

    با وقوع قیامت همراه با آن صیحه جانکاه و ناگهانی، زندگان عالم دنیا در یک آن می میرند و به برزخیان می پیوندند (قرآن کریم روایات در مورد برزخی بودن حیوانات هم ساکت نیست:«واذاالوحوش حشرت» در این موقعیت زمان خورشیدی و قمری دیگر مطرح نیست، زیرا خورشید و ماهی در کار نیست تا زمانی از آن انتزاع شود.

    در این میان یک حادثه مهم دیگر رخ می دهد که رابطه مستقیمی با موجودات برزخی و تمام ملکوتیان (از انس و جن و ملک) در تمام آسمانها و زمین دارد و آن «نفخ صور» در دو نوبت است.

    «و در صور دمیده می شود و تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند هلاک می شوند، مگر افرادی که خداوند بخواهد، پس بار دیگر در صور دمیده می شود، در این هنگام تمام موجودات هلاک شده زنده می شوند و به حال قیام و وقوف درآمده در انتظار امر پروردگار هستند».

    (زمر، 68) «و در روزی که در صور دمیده شود، تمام کسانی که در آسمانها و کسانی که در زمین هستند به ((فزع)) و هراس و ترس می افتند مگر افرادی که خداوند بخواهد، و همه با حال ذلت و انکسار بر خداوند وارد می شوند.» (نمل، 88)

  • فهرست:

    ندارد.


    منبع:

    ندارد.

برزخ زنده دلی از صف افسردگان رفت به همسایگی مردگان حرف فنا خواند زهر لوح پاک روح بقا جست ز هر روح پاک کارشناسی پی تفتیش حال کرد از او بر سر راهی سؤال کاین همه از زنده رمیدن چراست رخت سوی مرده کشیدن چراست گفت پلیدان به مغاک اندرند پاک نهادان ته خاک اندرند مرده دلانند به روی زمین بهر چه با مرده شوم همنشین همدمی مرده دهد مردگی ...

ضرورت بحث پس از خانواده که کوچک ترین و اساسى ترین تشکل اجتماعى انسان ها به شمار می آید, افرادى که در یک محل گرد هم مىآیند و با یکدیگر همسایه مى شوند با وحدت, وفاق و معاشرت ها و روابط عاطفى مى توانند پاسدار بعد انسانى و ارزشى و ضامن استحکام و استوارى واحد اجتماعى خویش باشند. اسلام براى همسایگان همچون خویشاوندان, حقوقى قایل شده که اگر کسى بخواهد آن ها را نادیده انگارد یا ضایع ...

مقدمه الحمد للَّه رب العالمین و الصلاه و السلام على سیدنا محمد و آله و صحبه اجمعین اسلام آخرین دین الهى و کاملترین برنامه زندگى براى کلیه اقشار بشریت مى‏باشد. خداوند متعال براى دعوت به این دین، حضرت محمد صلى الله علیه وسلم را برگزید و او را بر سایر پیامبران فضیلت و برترى بخشید. وقتى آنحضرت صلى الله علیه وسلم به رسالت و پیامبرى مبعوث گردید نخستین گامى که برداشت این بود که براى ...

زبان در قرآن چکیده: از آنجایی که بنده به تازگی در مقطع کارشناسی ارشد در رشته "زبان شناسی" فارغ التحصیل شده و اصلی ترین بحث در این رشته "زبان و ساختار آن" می باشد، بر آن شدم تا در قرآن کمی دقیق تر شده و موارد استعمال کلمه "زبان" در قرآن و نحوه استفاده از آن را بیابم. در قرآن کلمه زبان در معانی گوناگونی بکار رفته است که به آن اشاره خواهم نمود. در قسمتی از این نوشتار به گناهان ...

ساماندهی ساحل غروب کیش و ایجاد فضاهای گردشگری خاص در این مکان قابلیت جوابگوی خواسته های تفریحی افراد گردشگران را فراهم خواهد کرد و در این نقطه کارآیی بیشتری نسبتبه فضای کنونی اش ایجاد خواهد کرد. اینزورت مثابه یک « فضای گردشگری» سابقه چندان طولانی نداشته و سابقه اولین ریزورت هابه اوایل قرن بیستم میلادی باز می گردد، زمانی که ساحل دریا برای تفریح و گردش از سوی عموم مردم در تعطیلات ...

روستا و آبشار خور: واژه خور مخفف خورشید است ، روستای خور با داشتن ارتفاع 2800 متری در دامنه‌غربی قله گندم چال که دارای 3600 متر ارتفاع از سطح دریا در شمال غرب تهران ویکی از مناطق مرتفع البرز مرکزی می‌باشد و دارای طبیعت منحصر به فرد از نظر منطقه‌ای است که در تابستان دارای هوای خنک و عاری از رطوبت است و مناطق دیدنی همچون قله‌ها و دره‌های سرسبز و پیچ در پیچ و باغ‌های زیبا را دارا ...

حج که یادگاری است از میراث تمامی پیامبران با بر زبان آمدنش سیلی از مشتاقان را به فکر وامی دارد بعضی فکر کوچ به سرزمین مشعر الحرام ،بعضی فکر خود سازی برای دریافت نسیمهای سحری  وبعضی فکر دیدن  روی و کوی یار و معشوق حقیقی . این مقاله برگرفته ازمتن پایان  نامه است با نام فلسفه عبادی حج  که  سعی شده است با بررسی کلی شمه ای  از  اسرار حج  در این ...

خراسان رضوی هرچند از جاذبه‌ای بسیار زیادی برخوردار است اما وجود مرقد مطهر آقا علی‌ابن موسی‌الرضا (ع) بزرگترین انگیزه سفر به این استان است. وجود بارگاه روحانی و ملکوتی رضوی باعث شده است که هرساله میلیونها نفر از داخل و صدها هزار نفر از خارج از کشور به این استان و شهر مقدس مشهد سفر کنند. آمارهای مختلفی از ورود زائران و گردشگران به این استان وجود دارد که از 12 تا 20 میلیون نفر در ...

ساماندهی مکانی و فضایی حاشیه کلان شهرها، به ویژه کلان شهرهای مذهبی، با کارکردهای مشخص و معین اگر همراه با نگرشی ژرف و همه جانبه به عوامل به وجود آورنده و تشدید کننده آن نباشد، نه تنها مفید نیست، بلکه با گذشت زمان مسائل حاشیه نشینی را تشدید و مشکلان ناشی از آن را هم برای نواحی حاشیه ای و هم برای شهرهای مرکزی آنها افزایش می دهد. حتی در صورت نبود برنامه ریزی دقیق و منطقی به صورت ...

مدیریت و زمانبندی و تقسیم کار   مقدمه به طور دقیق برای مدیریت نمی توان مبدأ مشخصی را تعیین کرد و بشر در طول تاریخ جهت ادامه ی زندگی خود به نحوی از مدیریت استمداد جسته است. جهش علمی و شکل پذیری اماکن صنعتی در اواخر قرن 19 زمینه را برای تشکیل نطفه ی مدیریت علمی مساعد ساخت. در اوایل قرن 20 فردریک تایلور که از او به نام پدر مدیریت علمی یاد می کنند با تجزیه و تحلیل مسائل و ...

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول